Cilvēks laiku uztver trīs dažādās dimensijās: viņš piedzīvo pašreizējo laiku, atceras pagātnes laiku un iztēlojas nākamo laiku. Dzīvnieki, kuri neiedomājas laiku, to piedzīvo tikai tagadnē.
Kur rodas šī spēja uztvert laiku? Vienkārši no brīža, kad mēs varējām uztvert lietas pēc viņu esības veida (pēc viņu iespaida). Dzīvnieki, no otras puses, lietas uztver tikai pēc savām vielām un ar savu attēlu emocijām.
Tā kā viņiem trūkst spēju iedomāties lietas pēc viņu esības veida (estētiskā), dzīvniekiem lietas nav "tādas" vai eksistē, tās "sastāv" tikai no lietām, kas ir "statiskas" un vienmēr atrodas tagadnes mirklis; tas ir, tie atrodas ārpus paša laika idejas.
Patiešām, lai lietas notiktu laikā, ir jāpārtrauc "atrasties tagadnē" un "atrasties ilgumā", jo ilgumu obligāti veido laiks, kurš sāk būt vai jau ir bijis, un laiks kas vēl paliek; tas ir, ierobežots būtnes laiks.
"Iespaidot sevi" kvalitāte ir sekas tam, kā attīstās spēja uzbudināties vai, vēl labāk, "ierosināt sevi", jo emocijas liek domāt par to lietu esamības veidiem, kuras mēs domājam vai iedomājamies.
Nākamais solis bija attēlot zīmējumā, kas iztēlē liek domāt par viņa atmiņu. Kad viņa iespaids bija izteikts, mēs varējām iedomāties laiku: vispirms pagātnes atmiņu, domājot par uzzīmēto attēlu, un pēc tam nākotni, kā sekas tam, ka visā tā laikā notiek vispārēja laika koncepcija.
No laika koncepcijas sākas vēsture un konservatīvisms, kā arī tagadne vai reālisms un nākotne vai progresīvisms. Šīs laika īpatnības dēļ cilvēks ir vienlaikus un noteiktos ciklos vienlaikus konservatīvs, reālistisks un progresīvs. Nevar iedomāties, ka kāds ir "radikāli konservatīvs, reālistisks vai progresīvs". Dogmatisms nav cilvēks.
Viena no dramatiskākajām laika, it īpaši nākamā laika, ieņemšanas sekām ir izpratne par neizbēgamo nāvi, bet pozitīvās sekas ir tādas, ka tajā pašā laikā mēs iedomājamies cerības ilūziju, kas tiek zaudēta tikai ar nāvi.
Attēls no emuāra "Smile at life"
